在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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