什么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关(guān)注(zhù)人的生(shēng)存与发(fā)展的。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现在(zài)哪些方面

概(gài)念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文(wén)主义(yì)传统(tǒng)，其核心(旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容xīn)在于肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要(yào)求人(rén)的个性(xìng)解放(fàng)和自(zì)由平(píng)等(děng)，尊重人的理性思(sī)考(kǎo)，关怀人的(de)精神生(shēng)活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野(yě)中(zhōng)，人文(wén)关怀是指尊重人(rén)的(de)主体地位和个(gè)性差(chà)异，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促进(jìn)人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　具体来说(shuō)，包括层层(céng)递(dì)进又密切(qiè)相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物(wù)质(zhì)生命的存在，更(gèng)是(shì)一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社(shè)会发(fā)展(zhǎn)还是(shì)实现自身(shēn)发展方面都(dōu)居于(yú)核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的价值，追(zhuī)求人的社(shè)会价值和(hé)个体价(jià)值的统一(yī)、作为手(shǒu)段和目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物质生活的(de)主体(tǐ)，也是政(zhèng)治(zhì)生活(huó)、精神生活乃至(zhì)整个社会生活的主体(tǐ)，因而也是改(gǎi)善人的生活、提(tí)高(gāo)人(rén)的生活(huó)品质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多(duō)方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需(xū)要(yào)，更关(guān)心(xīn)人精神文化(huà)层面的需要;不仅创造条(tiáo)件满足(zú)人的生存需要、享(xiǎng)受需要(yào)，更着力(lì)于人的自(zì)我(wǒ)发(fā)展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促进人的(de)自由全面发展。

　　人的全面发(fā)展应当是自(zì)由(yóu)、积极、主动(dòng)的发展，而(ér)不(bù)是由(yóu)外力强制的发(fā)展;是各(gè)方面(miàn)素(sù)质都得到较好的发展或(huò)达到一定(dìng)水平的发(fā)展;是在承认人的差异(yì)性、特殊性基础上的全面发展，是(shì)与个性(xìng)发展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人(rén)文主义(yì)是(shì)以人(rén)为本位(wèi)的世(shì)界观(guān)，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀(huái)，着眼于(yú)人性，注重人的存在、人的价值、人(rén)的意(yì)义尤其是人(rén)的(de)心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既(jì)是社(shè)会的主体(tǐ)、历史(shǐ)的主体，又(yòu)是(shì)自身(shēn)存在(zài)的价值主体，人不(bù)同(tóng)于一(yī)般的物，它的(de)根本是内在而非外在，因此，文明建设的根本(běn)是(shì)精神(shén)。

　　人文(wén)精(jīng)神倡(chàng)导把情(qíng)感看作人的基本(běn)存在(zài)方式，社会要关注(zhù)人的精神(shén)状态和(hé)内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开放以来，我国(guó)经济(jì)飞速发(fā)展(zhǎn)，人(rén)民的物质生活(huó)水平得到了极大的(de)提高，物质文明的进步使人们的衣食(shí)之(zhī)忧(yōu)得到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利润与物质的享(xiǎng)受，但市场经(jīng)济的(de)实用性与功(gōng)利性(xìng)特征(zhēng)，又导致了人文(wén)精(jīng)神的(de)弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经济(jì)条件下(xià)，在现代(dài)社会(huì)的激烈竞(jìng)争中，一方面是(shì)人们(men)对精神情感关(guān)怀(huái)的(de)迫切需要必将替代对物质生活的迫切需要，另一(yī)方面却(què)是(shì)这(zhè)种(zhǒng)需要与社(shè)会(huì)所能(néng)提供(gōng)之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月(yuè)的全国宣传工(gōng)作会议上，江泽民(mín)总(zǒng)书记对宣(xuān)传工(gōng)作提出(chū)了以科学的理(lǐ)论武装人，以正确的舆论(lùn)引导人(rén)，以(yǐ)高尚的精神塑造人(rén)，以(yǐ)优秀的作品鼓(gǔ)舞人的(de)要求，这一(yī)思想立足于人(rén)的自身建设(shè)尤其是(shì)精神文(wén)明建设，真正做到(dào)了(le)高瞻远瞩，体现出了最高领导者的(de)远见卓识，具有深(shēn)远的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最重要的宣传途径和最常见的文(wén)化载体，应当担(dān)负起历史的重(zhòng)任，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神(shén)的贯(guàn)注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵(hán)、提升报道品味、引发读者的(de)思考与(yǔ)共(gòng)鸣，从而完成新(xīn)闻信息价值和文化价值的双重(zhòng)构建，使新闻报道赢(yíng)得更多的读者，为自身(shēn)的发(fā)展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从(cóng)这(zhè)一点来说，走进市(shì)场与(yǔ)人文关怀(huái)并不(bù)矛盾，二者之(zhī)间(jiān)的关(guān)系(xì)是互动的(de)。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于肯定人性和人的(de)价(jià)值。

　　要(yào)求人的个(gè)性解放和自由平等(děng)，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性(xìng)思考(kǎo)，关怀(huái)人的(de)精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野(yě)中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地(dì)位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰富(fù)多样的个体需(xū)求(qiú)，激发人(rén)的(de)主动性积(jī)极性创造性，促进人的自(zì)由全面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了(le)执政党对(duì)人的(de)关怀(huái)、社会对人(rén)的(de)关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开始关心人内心的感受，引导人(rén)们(men)正确对待自己、他(tā)人和社会，正确对待(dài)困(kùn)难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什(shén)么意思？

　　人(rén)文关(guān)怀就是对人的生(shēng)存状况的关怀、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯定，对(duì)人类的解(jiě)放与自(zì)由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西方的人(rén)旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容文主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的价(jià)值(zhí)。

　　人文关怀是对人的生存状(zhuàng)况的关(guān)注(zhù)、对人的尊严(yán)与符(fú)合人性的生活(huó)条(tiáo)件的肯定和对人类的解放与自由的追求(qiú)等(děng)等(děng)。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春(chūn)秋(qiū)后期逐渐形成(chéng)，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会和中国文(wén)化中经(jīng)久不衰(shuāi)，成(chéng)为(wèi)中国文(wén)化的精(jīng)神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早出现(xiàn)人文一词，意指人(rén)际间(jiān)相互关系准则。

　　在中国传统人(rén)文(wén)关怀思想(xiǎng)中，在处理(lǐ)人(rén)与人之间的关系方(fāng)面，提(tí)出了(le)忠义理智信等规范，在处世(shì)立身方面提(tí)出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神近人(rén)、以人为本、注重(zhòng)人对(duì)于(yú)真善(shàn)的追求等(děng)方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中到人事(shì)方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为(wèi)儒(rú)家文化开辟了(le)一条远神(shén)而近人的人文主义道路(lù)。

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