春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期(qī)的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一俄罗斯是资本主义还是社会主义书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系(xì)到一人之处(chù)世(shì)为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地俄罗斯是资本主义还是社会主义（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

未经允许不得转载：网站制作|资质申请网站搭建|中小企业网站建设-共济网络 俄罗斯是资本主义还是社会主义