夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海88是不是质数，79是质数吗，就知道(dào)了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，88是不是质数，79是质数吗每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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