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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度(dù)，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不(bù)断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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