敬(jìng)告：本(běn)文包含(hán)一定非常识的(de)边(biān)缘知识(shí)，以及部分(fēn)未经证实的信息，可(kě)能会影响观(guān)看(kàn)者三观，请自带良好的分辨能(néng)力和接(jiē)受态度。如感(gǎn)到不适，请当(dāng)作故事。

这(zhè)是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被(bèi)人以37万(wàn)8千(qiān)英(yīng)镑所拍得(dé)，这(zhè)份手稿总共有三(sān)张纸(zhǐ)和六面的内容(róng)，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不(bù)小(xiǎo)心(xīn)撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之(zhī)后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣(qù)的地(dì)方是，这(zhè)份(fèn)手稿上面研究(jiū)的不是物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末(mò)世论的研究(jiū)过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸(yōng)置(zhì)疑是一位伟大(dà)的科学家，提(tí)出了(le)万有引(yǐn)力牛顿(dùn)三大运动定律(lǜ)，还跟(gēn)莱(lái)布尼兹几(jǐ)乎(hū)同时。其实牛顿除了是物理学(xué)家数学(xué)家以外，他也很(hěn)热衷于天(tiān)文(wén)学自然哲学还有炼金术，很(hěn)多人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的(de)科(kē)学家，在晚年的时候为(wèi)什么会去钻研一些与(yǔ)科学对立的(de)玄学东西(xī)呢？比如说(shuō)神学。

但是(shì)实际(jì)上牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了许(xǔ)多的书，这些书中几乎(hū)有80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿是(shì)一个(gè)完完全(quán)全有(yǒu)神论者，他做的一系列(liè)的科学研(yán)究也是为了(le)更好地(dì)去证明上(shàng)帝(dì)的存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究神学而并非后期(qī)转行(xíng)。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大(dà)到飞机看(kàn)一眼(yǎn)就知道(dào)这(zhè)不是自(zì)然形成的，而是出于智慧的设计和创(chuàng)造(zào)，更何况(kuàng)这个(gè)规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常(cháng)精妙的规(guī)则证明了上(shàng)帝有(yǒu)多厉害。

著名(míng)的经济学家(jiā)凯恩(ēn)斯就曾经(jīng)这样形容(róng)牛顿。他说牛顿(dùn)不是理(lǐ)性时代的第(dì)一(yī)人，他是(shì)最后一位魔(mó)法师，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面，其中一(yī)小部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛(niú)顿亲笔的手(shǒu)稿里面(miàn)，牛顿到底在研(yán)究什么(me)呢？他其实(shí)是想要了(le)解古(gǔ)埃及人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位实际上(shàng)到(dào)底是多长。那他(tā)为(wèi)什么(me)要研(yán)究这(zhè)个呢(ne)？其中最重要的(de)一(yī)个原因是想用来(lái)在天文的(de)尺(chǐ)度(dù)上面验证自(zì)己提出的(de)万有(yǒu)引力的定(dìng)律，为(wèi)了做(zuò)到这点(diǎn)他就必须知道地球的周长是多少，其实地球(qiú)的(de)周(zhōu)长有(yǒu)多(duō)长，早在公元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古希(xī)腊的数学家厄拉(lā)托西尼给计算出来了(le)。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人(rén)，牛顿就觉(jué)得他的数据会比较准(zhǔn)确(què)。但是(shì)这里出现(xiàn)了一个(gè)问(wèn)题(tí)，阿(ā)纳科西曼(màn)德(dé)所使用的数据长(zhǎng)度单(dān)位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全不同，古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的长度单位(wèi)很可能源自于(yú)埃及人所使用的单位。

于(yú)是(shì)，牛顿找了在(zài)当(dāng)时研(yán)究古希腊金(jīn)字塔(tǎ)的第一人约翰格(gé)利弗的著作(zuò)。试(shì)图去了解古希腊(là)人在建筑金字塔的时(shí)候，所使用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)到底有多长，所以只要了解金字塔所使用的长度(dù)单(dān)位(wèi)到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出的地球周(zhōu)长(zhǎng)数据(jù)。从而尽可能地从天(tiān)文(wén)学的程度上去验(yàn)证他的万(wàn)有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定(dìng)律。所以统一度(dù)量衡这个东西实在是(shì)太重要(yào)了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研(yán)究古(gǔ)埃及的长度单位还(hái)有另(lìng)一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧(jiù)约(yuē)圣经上所(suǒ)描述的末世论(lùn)的奥(ào)秘。在圣经(jīng)中就描述了以西结(jié)在异(yì)象(xiàng)中看(kàn)到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹(yóu)太教的末(mò)世论这(zhè)很有可能就是所(suǒ)谓的那第三(sān)圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公元前960年(nián)建造完成，但是(shì)在(zài)公元前(qián)587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但(dàn)是(shì)这第(dì)二(èr)圣殿在公元(yuán)70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压犹(yóu)太人(rén)的将军提(tí)图斯(sī)给摧毁掉，只留(liú)下一面墙，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹太教的(de)末世(shì)论之中，未来将会有(yǒu)一(yī)位弥赛亚(yà)降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣(shèng)殿(diàn)复兴(xīng)伟大古老的(de)以色列王国，然后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的(de)时代。所以犹太(tài)教所谓(wèi)的末(mò)世论其实指的就是一个(gè)悲惨时代的结(jié)束(shù)，然(rán)后进入到(dào)一个幸(xìng)福的新时代。

在(zài)圣经里就有很多(duō)完整的对于第三圣殿(diàn)外(wài)观(guān)的描(miáo)述。记载(zài)了它有多(duō)宽(kuān)、多(duō)高、多长以(yǐ)及有哪些出入口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的内容都(dōu)有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以写得这么详(xiáng)细一定有(yǒu)他的原因。所以只要了解(jiě)了(le)这个第三圣殿的(de)实际尺度就可以知道(dào)末(mò)世(shì)论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是他为什么研(yán)究(jiū)金字(zì)塔的原因。

有趣的(de)是，目前已经(jīng)有许多圣经(jīng)里(lǐ)描写的建筑都在现实(shí)考古中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以这也让很多人(rén)相信圣经(jīng)里面的(de)内容现实(shí)存在(zài)的可信度很高(gāo)，包(bāo)括(kuò)里面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码(mǎ)，解读(dú)了一些对于(yú)未(wèi)来(lái)世界的(de)预测(cè)，这个有机会再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当然(rán)这里不是为了(le)宣扬一些宗教信仰，只是想让(ràng)大家更(gèng)加地了解牛顿到底做(zuò)了什么(me)，包括他(tā)为什么(me)转行研究神学(xué)。

我们也(yě)能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追求(qiú)真理的较真(zhēn)，不惧怕(pà)麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站(zhàn)在(zài)科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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