日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chu衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢án)》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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