十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么>

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是(shì)出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(li善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么ù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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