夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(w宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府èi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府间和空间，每个人的(de)思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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