题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位(wèi)、多(duō)角度冷静(jìng)客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独(dú)特(tè)的观察和(hé)感受(shòu)出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的上尉是什么级别，上尉是连长还是营长哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

上尉是什么级别，上尉是连长还是营长　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了(le)解事(shì上尉是什么级别，上尉是连长还是营长)物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的(de)面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的(de)局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面正确的认识。

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