起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人(rén)生的(de)体验和对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在(zài)事情快(kuài)要(yào)成(chéng)功的时候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初(chū)始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心(xīn)理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束>

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事(shì)情了。女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束

起于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概(gài)念范畴，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然之(zhī)道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想社(shè)会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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