徙木立信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么(me)道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么是“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺(nuò)的故事的。

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徙木立(lì)信的故(gù)事(shì)阐(chǎn)明晰(xī)什(shén)么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们(men)的(de)信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对自己发(fā)生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在(zài)国都商场(chǎng)南门立下(xià)一根三丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告(gào)指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十(shí)镒(yì)黄金(jīn)，以标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政(zhèng)者之煞费苦心也(yě)，而叹数千年来民智之(zhī)不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾(wú)民(mín)也必多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之，务(wù)使到(dào)达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互倚系无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方，安有不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成此(cǐ)份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年(nián)之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所以而变(biàn)法之令出(chū)，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以保(bǎo)公民(mín)之权力，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国民之富力(lì)，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚我国从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何惮(dàn)而(ér)不信？乃(nǎi)必徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以(yǐ)知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东(dōng)西各答消(xiāo)文明国民闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方(yù)无言。

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