不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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