黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的(de)是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

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正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

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毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部(bù)，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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