十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。小黄人名字分别叫什么>

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指小黄人名字分别叫什么每个月的初八(小黄人名字分别叫什么bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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