夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算>

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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