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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处　　要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩(pú)提树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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