恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的(de)开端(duān)的。

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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天(tiān)下可(kě)运之(z周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少hī)掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少(bù)充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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