日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地定兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只leryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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