星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决(jué)议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走了(le)你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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