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　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一(yī)个空字，心本(běn)来乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的(de)诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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